EL ANTIGUO TESTAMENTO: hay 39 libros en el Antiguo Testamento, generalmente separados en 4 divisiones:
El Pentateuco, tradicionalmente designado como los 5 libros de Moisés.
Libros históricos, 12 libros, desde Josué hasta Ester.
Libros Poéticos, 5 libros, desde Job hasta Cantares de Salomón.
Libros Proféticos, 17 libros, incluidos los escritos de los 5 Profetas Mayores, desde Isaías hasta Daniel, y los 12 Profetas Menores desde Oseas hasta Malaquías.
EL NUEVO TESTAMENTO: hay 27 libros en el Nuevo Testamento, generalmente separados en 4 divisiones:
Los evangelios
Libros históricos
Libros doctrinales
Libros proféticos
EL PENTATEUCO
GÉNESIS
La palabra "génesis" significa "generación" u "origen" y proviene de la traducción griega de Génesis 2:4. Es un título apropiado para el primer libro de la Biblia, que contiene el registro del origen del universo, la raza humana, la vida familiar, las naciones, la redención del pecado, etc. Los primeros 11 capítulos, que tratan sobre temas primitivos o pre- Tiempos patriarcales, presentan los antecedentes de la historia hebrea desde Adán hasta Abraham. Los capítulos restantes (12 - 50) se ocupan de los tratos de Dios con los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, y con José, el hijo de Jacob, todos "padres" del pueblo a quien Dios ha elegido para llevar a cabo su plan para la redención de la humanidad. El libro termina con este "Pueblo Elegido" en Egipto.
ÉXODO
El nombre significa “salida” o partida”. Si bien hace referencia a uno de los acontecimientos más importantes del libro, el Éxodo de los israelitas de Egipto, aquí también se encuentran otros hechos muy significativos, como la opresión del Pueblo Elegido. en Egipto, la huida y el llamado de Moisés, y el pacto de Dios con la nación de Israel en el Sinaí, una experiencia que culminó con Su entrega de la ley moral (Diez Mandamientos) a través de Moisés al pueblo. También se incluye un código de leyes seculares, y la última parte del libro contiene una descripción detallada de la sagrada Arca de la Alianza y sus diez (tabernáculo), el lugar de morada de Dios entre su pueblo.
LEVÍTICIO
Este libro recibió ese nombre porque trata de leyes de servicio y adoración de especial importancia para la tribu de Leví. Se le ha llamado acertadamente "el Manual de los Sacerdotes". En este libro se presagian muchos preceptos básicos del Nuevo Testamento, como la gravedad del pecado a los ojos de Dios, la necesidad de la expiación por el pecado, la santidad de Dios y la necesidad de un mediador entre Dios y el hombre.
NÚMEROS
El nombre de este libro se originó de las dos enumeraciones de los pueblos relatados en él: la primera en el Sinaí en el segundo año del Éxodo y otra en las llanuras de Moab frente a Jericó en el año 40. Un título mejor es el que dan los propios hebreos, Bemidhbar ("En el desierto"), porque describe el lugar de los principales acontecimientos del libro. En todos estos eventos, el escritor ve la mano guía de Dios, sosteniendo, liberando y manteniendo el pacto con Su pueblo, mientras los prepara para la entrada a la tierra prometida primero a Abraham (Gén. 12:1ss).
DEUTERONOMIO
El último libro del Pentateuco deriva su nombre en inglés de la palabra griega deuteronomion, que significa "segunda ley" o "ley repetida". Deuteronomio es esencialmente el discurso de despedida de Moisés a una nueva generación en el que los convoca a escuchar la ley de Dios, a ser instruidos en la aplicación de sus principios a las nuevas circunstancias que les esperan y a renovar inteligentemente el pacto que Dios había establecido. hecho con sus padres - un pacto que debe ser observado fielmente como condición de las bendiciones de Dios sobre ellos en la Tierra Prometida.
LOS LIBROS HISTÓRICOS
JOSUE
Este libro sirve como vínculo de conexión entre el Pentateuco y los libros históricos posteriores; Su nombre se deriva del personaje principal, Joshua. Los capítulos 1 al 23 describen la conquista de la tierra y su división entre las tribus de Israel. En los capítulos finales (23-24), Josué, un poco a la manera de Moisés, exhorta al pueblo en una serie de discursos de despedida "a guardar y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés", y solemnemente los desafía a renovar su compromiso de alianza con Dios.
JUECES
Este libro, que lleva el nombre de los "Jueces de Israel", los líderes heroicos cuyas hazañas registra, cubre un período de tiempo desde la muerte de Josué hasta el nacimiento de Samuel, una era a menudo llamada "la edad oscura" de la historia hebrea. Aquí hay una historia, del lado humano, de desobediencia y desastre, y del lado divino, de dirección y liberación. De los 13 jueces nombrados, sólo 3 son bien conocidos: Débora, Gedeón y Sansón.
PIEDAD
El Libro de Rut ofrece un sorprendente contraste con el Libro de los Jueces, pero su historia está asociada al mismo período. En Jueces, el pecado nacional y la corrupción presentan un panorama sombrío. La historia de Rut la moabita y su lealtad y devoción a Noemí, su suegra hebrea, presenta al lector una imagen del lado más noble de la vida hebrea en los días de los jueces.
I y II SAMUEL
Estos libros recibieron el nombre de Samuel, no sólo porque es la figura principal en la primera parte, sino también porque ungió a los otros dos personajes principales, Saúl y David. Originalmente un solo libro que se dividió cuando se tradujo al griego, los libros de Samuel cubren un período de tiempo en la historia de Israel desde el nacimiento de Samuel hasta el final del reinado de David. 1 de Samuel presenta la transición de los jueces de Israel a la monarquía. Segundo de Samuel trata casi exclusivamente de la historia de David y presenta un cuadro vívido de la monarquía teocrática en la que el rey representa el gobierno de Dios sobre el pueblo.
I y II REYES
Estos libros son la secuela de I y II Samuel y deben leerse como una continuación de la historia de la nación hebrea contenida en la obra anterior. Originalmente un libro, I y II Reyes relatan la historia de Israel desde los últimos días de David hasta la destrucción del reino del norte, Israel, en 721 a.C., y hasta la caída del reino del sur, Judá, en 586 a.C. Este es el período de gloria, división, decadencia y caída de Israel.
I y II CRÓNICAS
En el Canon hebreo estos libros formaban un solo volumen llamado "Cosas de los días" (es decir, anales). Los traductores de la versión griega de los Setenta les dieron el título Paraleipomena, que significa "cosas sobrantes", lo que implica su uso como complemento de Samuel y Reyes. Jerónimo (c. 340-420 d.C.) los llamó "una crónica de toda la historia sagrada" desde Adán hasta Ciro (538 a.C.), de ahí su nombre en inglés. En realidad, Crónicas es un resumen de la historia hebrea que duplica gran parte de Samuel y Reyes.
ESDRA y NEHEMÍAS
Escritos originalmente como un solo libro, estos dos libros describen el regreso de los exiliados judíos después de más de medio siglo de esclavitud en Babilonia, y la posterior restauración de Jerusalén, su Templo y sus muros. Esdras y Nehemías son de especial importancia, ya que contienen casi toda la información directa conocida del período post-exílico de la historia hebrea.
ESTER
El Libro de Ester, en forma de cuento similar al Libro de Rut, tiene su ambientación en el palacio de Susa, o Susa, una de las tres capitales del Imperio Persa. La historia nos da una imagen vívida de los judíos en el exilio, de la hostilidad de sus enemigos no judíos en Persia y de cómo Ester se convirtió en reina de Asuero (Jerjes), y posteriormente arriesgó su vida para salvar a su pueblo, los Judíos, de la destrucción total. El cuidado providencial de Dios hacia su pueblo se magnifica en todo momento, aunque la palabra "Dios" nunca aparece en el libro.
LOS LIBROS POÉTICOS
TRABAJO
El libro, que lleva el nombre de Job, su personaje principal, aborda una cuestión eterna, que resulta desconcertante para todas las generaciones: el problema del sufrimiento humano, en particular la aflicción de los justos. Se da al lector un relato de los sufrimientos del piadoso patriarca Job, de la discusión sostenida entre Job y sus amigos sobre la causa de sus sufrimientos y, finalmente, de la solución a su dificultad. El objetivo principal del libro es refutar la opinión popular de que todo sufrimiento es el resultado del pecado en la vida de quien lo sufre.
SALMOS
Una colección de 150 salmos, cuyo nombre en hebreo es "El Libro de Alabanza". Los autores de salmos individuales incluyen a David, Salomón, Moisés, Asaf y otros que son anónimos. La variedad y unidad de los Salmos le han dado a este libro un lugar único en la vida devocional del individuo y de la Iglesia. Casi todos los aspectos de la relación del hombre con Dios se describen en estos poemas: la confianza simple, el sentido del pecado, las apelaciones a un poder superior en tiempos de problemas y la convicción de que el mundo está en manos de un Dios amoroso.
PROVERBIOS
Este libro es un compendio de colecciones de proverbios. Aunque Salomón inspiró el desarrollo del libro, todo su contenido no derivó de él. Un proverbio es un dicho breve y conciso con implicaciones prácticas. Los aquí incluidos cubren una variedad de temas, por ejemplo, la castidad, el control de la lengua, la pereza, el conocimiento, las relaciones con los demás, la justicia. Quizás por encima de todo en Proverbios esté la afirmación reiterada de que la fuente de la verdadera sabiduría es "el temor de Jehová".
ECLESIASTÉS
En inglés, el título significa "Predicador". Tradicionalmente se considera que este libro fue escrito por Salomón, pero hoy en día se reconoce casi universalmente que se trata de él y no de él. El objetivo del autor es demostrar la vanidad de todo "bajo el sol". Esta verdad primero se anuncia como un hecho, luego se prueba a partir de la experiencia y las observaciones del "Predicador". Finalmente, el autor muestra que la plenitud de la vida se encuentra sólo en el reconocimiento de las cosas "por encima del sol", tanto espirituales como materiales.
LA CANCIÓN DE SALOMÓN
Este libro, el único en la Biblia que tiene el amor como único tema, es una colección o ciclo de cantos matrimoniales. Nuevamente, como ocurre con Eclesiastés, la composición trata sobre Salomón, y no sobre él. La Canción tiene un propósito didáctico y moral, y tradicionalmente se ha interpretado como una muestra del amor de Dios por Su Pueblo Elegido y el amor de Cristo por Su Esposa, la Iglesia.
LOS CUATRO PROFETAS MAYORES
ISAI
Ah
Este libro, como ocurre con todos los libros proféticos, deriva su nombre del profeta cuyos mensajes registra. La unidad de Isaías, un problema relacionado con la autoría y los contenidos, ha sido objeto de mucho debate. El mensaje del libro es doble: juicio sobre Judá por sus pecados (1-39), y consuelo y esperanza para un pueblo exiliado (40-66). En estos mensajes de aliento se encuentran algunas de las representaciones más gráficas del Mesías en el Antiguo Testamento.
JEREMÍAS
Jeremías fue el portavoz de Dios durante la decadencia y caída del reino del sur, Judá. Entre los profetas, ninguno tuvo una tarea más difícil que la de defender solo a Dios en medio de la apostasía de su propio pueblo, y ninguno que descubra su alma ante su lector como lo hace Jeremías. Aunque Jeremías anunció la próxima destrucción de Judá, miró más allá de este juicio hacia un día en que la religión, ya no nacional, sería individual y espiritual. Este nuevo tipo de religión sería el resultado del "nuevo pacto" de Dios con su pueblo.
LAMENTACIONES
Titulado en la mayoría de las versiones en inglés Las Lamentaciones de Jeremías, este libro se coloca inmediatamente después de Jeremías en la Septuaginta, la Vulgata y la Biblia en inglés. En el texto hebreo se encuentra entre los "Escritos". A pesar de la antigua tradición de que Jeremías fue el autor, los estudiosos actuales se muestran reacios a aceptar esta opinión. El libro está compuesto por cinco poemas, lamentando el asedio y destrucción de Jerusalén (586 a.C.). El poeta también hace una sincera confesión de pecado en nombre del pueblo y los líderes, reconoce la completa sumisión a la voluntad de Dios y finalmente ora para que Dios una vez más sonría a su pueblo y los devuelva a su patria.
EZQUIEL
Ezequiel fue llevado al exilio en Babilonia, donde recibió su llamado y ejerció su ministerio profético. Su doble papel de profeta-sacerdote y su posición como "vigilante" sobre su pueblo hacen que Ezequiel sea único entre los profetas y puede explicar la singularidad de su mensaje y sus métodos de entrega. El libro contiene 48 capítulos, divididos a la mitad por la caída de Jerusalén. Las profecías de Ezequiel antes de este acontecimiento son principalmente mensajes de condenación sobre Judá por su pecado; Tras la caída de la ciudad, el profeta habla a las personas indefensas de la esperanza y la certeza de la restauración de su patria y del culto nuevamente en el Templo.
DANIEL
Tradicionalmente considerado como obra del profeta Daniel en el exilio en Babilonia durante el siglo VI a.C., muchos eruditos modernos clasifican el libro como un "apocalipsis" que fue producto de un judío piadoso que vivió bajo la persecución de Antíoco Epífanes (175-164 a.C. ). En una serie de eventos y visiones, el autor presenta una visión de la historia en la que Dios gobierna y prevalece sobre los hombres y las naciones para lograr la victoria final para los "santos" de Dios.
LOS DOCE PROFETAS MENORES
OSEAS
A veces llamado el "Profeta del Amor Divino", Oseas era originario de Israel y fue llamado a ser el portavoz de Dios durante la hora más oscura de ese reino. La apostasía de su propio pueblo fue suficiente para romper el corazón de Oseas, pero también llevó una pesada cruz en su propia vida: su esposa había demostrado ser infiel. En esta amarga experiencia, Oseas llegó a comprender el amor de Dios por sus hijos descarriados y suplica a su pueblo que se arrepienta y aproveche la compasión divina de Dios y un amor que no dejará ir a Israel.
joel
Tradicionalmente llamado el "Profeta de Pentecostés", ya que Pedro (Hechos 2:16) cita su profecía del derramamiento del Espíritu (2:28ss.) como cumplida en Pentecostés, Joel era el tipo de hombre que podía ver el eterno en lo temporal. El motivo de su mensaje fue una devastadora plaga de langostas, que interpretó como un presagio del Día del Señor en el que Dios actuaría directamente para castigar a su pueblo por sus pecados. Joel pide al pueblo de Judá que se arrepienta, prometiéndole que el arrepentimiento traerá las bendiciones de Dios, materiales y espirituales.
Amós
Entre los profetas "escritores", Amós fue el primero de una nueva escuela porque, como Elías y Juan el Bautista, denunció el pecado con rústica audacia. Pastor y nativo de Judá, fue llamado por Dios para profetizar al reino del norte de Israel durante el reinado de Jeroboam II (786-746 a.C.). Sin escatimar a nadie, el profeta anunció sin miedo el inminente juicio de Dios. Aunque la nota dominante del libro es el juicio, las palabras finales prometen la restauración de un remanente justo.
ABDÍAS
El más corto de los libros proféticos, que contiene sólo 21 versículos, es una denuncia mordaz de los edomitas, descendientes de Esaú, que desde el principio habían sido hostiles a Israel. Su mensaje es principalmente de destrucción y fatalidad para Edom. La última parte de la profecía se refiere al Día del Señor cuando el juicio de Dios será sobre otras naciones así como sobre Edom y concluye con la promesa de que "el reino será del Señor".
JONÁS
Este libro, la contraparte del Antiguo Testamento de Juan 3:16, declara la universalidad del amor de Dios que abarca incluso a las naciones paganas. su aut La ascendencia y la historicidad están en disputa. Si uno está dispuesto a aceptar lo milagroso, no hay ninguna razón convincente para negar su historicidad. Existe una gran posibilidad de que el libro trate sobre Jonás y no de él. El autor relata cómo Jonás rechazó el llamado de Dios a predicar al pueblo de Nínive, su castigo por esta desobediencia, su pronta respuesta a una segunda convocatoria y su amarga queja por el hecho de que Dios perdonara a la ciudad después de su arrepentimiento. Cristo mismo alude a Jonás cuando habla de su propia muerte y resurrección (Mateo 12:39, 16:4; Lucas 11:29-32).
MICAH
El profeta Miqueas era un contemporáneo más joven de Isaías y habló en una época en que las condiciones en Judá eran paralelas a las del reino norteño de Israel durante los días de Amós. Los mensajes de Miqueas son sorprendentemente similares a los de Amós: se denuncian muchos de los mismos pecados y se utiliza el mismo lenguaje rudo, directo, indignado y convincente. Al anunciar el juicio seguro de Dios sobre el pecado, también habló de una liberación segura que vendría por medio del Mesías cuyo lugar de nacimiento predice.
NAHÚM
Este libro es una vívida predicción de la próxima caída de Nínive, la ciudad capital de Asiria, una de las más belicosas de las antiguas naciones paganas. Del profeta Nahum, cuyo nombre significa "consuelo" o "consuelo", se sabe poco. Su propósito era consolar a su pueblo, acosado durante mucho tiempo por Asiria, con la promesa de que este pueblo cruel y opresor pronto encontraría la destrucción a manos de Dios.
HABACUC
Si bien este libro es una verdadera profecía, su método es bastante diferente de otros escritos de los profetas. Construido dramáticamente en forma de diálogo, este libro contiene las quejas (preguntas) del profeta y la respuesta de Dios a ellas. En las respuestas de Dios, Habacuc descubre la puerta que conduce de la pregunta a la afirmación, a través de la cual entra en una fe que le permite afirmar: "Me regocijaré en el Señor... Dios, el Señor, es mi fortaleza".
SOFANÍAS
Este libro, aunque breve, es completo y abarca los dos grandes temas de la enseñanza profética: el juicio y la salvación, ambos extendidos a todas las naciones. En alguna gran catástrofe de su época, tal vez la invasión escita (c. 626 a.C.), Sofonías ve el terrible juicio de Dios sobre las naciones, incluida Judá. Exhorta al pueblo a arrepentirse y les asegura que Dios morará en medio de un remanente justo después del arrepentimiento.
HAgeo
Este libro, el primero de los escritos de los profetas postexílicos, consta de cuatro profecías pronunciadas en el espacio de cuatro meses, unos quince años después del regreso de los primeros exiliados a Jerusalén. Las obras del segundo Templo comenzaron poco después de la llegada de los exiliados, pero se retrasaron durante casi dos décadas. Hageo se presenta con una serie de mensajes oportunos y vigorosos que desafían al pueblo a responder de todo corazón a una noble tarea: reconstruir la Casa de Dios.
ZACARÍAS
A veces llamado el "Apocalipsis del Antiguo Testamento", este libro contiene los mensajes del profeta Zacarías, contemporáneo de Hageo. La división principal del libro (1-8, 9-14) es notablemente diferente tanto en estilo como en tema, un hecho que ha llevado a algunos a asignar la última división (9-14) a otro autor. Los primeros ocho capítulos se ocupan principalmente de la reconstrucción del Templo, aunque el lenguaje utilizado es altamente simbólico. Los capítulos 9 al 14 tratan de "las últimas cosas", el "fin de los tiempos". Se encuentran muchas referencias mesiánicas, y el escritor prevé el Día del Señor cuando Israel será restaurado, las naciones juzgadas y el reino de Dios triunfante.
MALAQUÍAS
El nombre del último libro del Antiguo Testamento y del Profeta cuyos oráculos contiene. Malaquías (del hebreo que significa "mi mensajero") es una fuente invaluable sobre los judíos de Judea durante el período persa. Dos temas predominan: el pecado y la apostasía de Israel (1-2); y el juicio venidero sobre los infieles, con bendiciones prometidas para los que se arrepientan (3-4). La creciente expectativa mesiánica en el Antiguo Testamento se hace evidente en Malaquías por el anuncio del "mensajero del pacto" de Dios, por cuya venida Israel será purificado y juzgado; y del regreso del Profeta Elías que proclamará el Día del Señor.
EL NUEVO TESTAMENTO
LOS EVANGELIOS
MATEO
Al menos desde el siglo II d.C., el Evangelio de Mateo se ha atribuido a Mateo el publicano, recaudador de impuestos y discípulo. Es el relato más completo de las enseñanzas de Jesús y fue escrito para convencer a la audiencia judía del escritor de que Jesús era el Mesías descendiente de David, el prometido por los profetas del Antiguo Testamento. Es peculiarmente el evangelio para Israel. Los pasajes de enseñanza más importantes son el Sermón del Monte (5-7) y las secciones de parábolas (especialmente el Capítulo 13).
MARCA
El Evangelio de Marcos, el más corto, también es considerado por la mayoría como el primero de los Evangelios que se escribió. Una tradición que data del siglo II atribuye este libro a Juan Marcos, compañero de Pedro y también de Pablo y Bernabé en su misión.
ningún esfuerzo. Es posible que la predicación de Pedro haya sido la fuente de la mayor parte del material de Marcos. Marcos explica el ministerio de Jesús desde Su bautismo hasta Su Ascensión. La mayoría de los comentarios coinciden en que el propósito de Marcos no era ni biográfico ni histórico, sino teológico: presentar a Jesús como el Cristo, el poderoso trabajador más que un gran maestro. Por lo tanto, Marcos hace menos referencias a las parábolas y discursos, pero registra meticulosamente cada una de las "poderosas obras" de Jesús como evidencia de su poder divino. Marcos contiene 20 milagros específicos y alude a otros. Los estudiosos de la Biblia en general coinciden en que Marcos escribió su Evangelio en Roma para los gentiles.
LUCAS
Existe un acuerdo casi universal en que Lucas, el "amado médico" (Col. 4:14) que acompañó a Pablo en sus viajes misioneros, fue el autor del tercer evangelio. Lucas escribió para presentar a Jesús como el Salvador Universal, el sanador y maestro compasivo. Su cuidadoso enfoque histórico se revela en el prefacio, que afirma que el autor ha rastreado "todas las cosas desde el principio". A diferencia de Marcos, este autor incluye un relato del nacimiento virginal y, a diferencia de Mateo, describe extensamente el ministerio de Perea (capítulos 9-18).
JOHN
El Evangelio de Juan se esfuerza por explicar el misterio de la Persona de Cristo mediante el uso del término "logos" (palabra) y fue escrito para confirmar a los cristianos en la creencia de que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios. Su finalidad es evangélica y así consta en 20:31. Juan no sólo registra los acontecimientos como lo hacen los otros evangelios, sino que también los interpreta de manera única dándoles un significado espiritual. El autor hace un uso significativo de palabras como luz, agua, vida, amor y pan. Tradicionalmente se considera que el autor de este Evangelio fue Juan, el Discípulo Amado.
HISTORIA
HECHOS
Dirigido a un tal Teófilo, de quien no se sabe nada (1:1), el Libro de los Hechos registra la historia temprana de la Iglesia Apostólica. Comenzando con la Ascensión de Jesús al cielo, rastrea el crecimiento del cristianismo en Palestina y su expansión a Siria, Asia Menor, Grecia y, finalmente, a Roma. La figura principal de los primeros capítulos es Pedro, quien pronunció el conmovedor sermón el día de Pentecostés (2). Sin embargo, la mayor parte del libro está dedicada a las experiencias de Pablo y sus compañeros durante sus esfuerzos misioneros. El Libro de los Hechos proporciona un antecedente útil para el estudio de las Epístolas Paulinas. La introducción (1:1) da fe de la autoría de Lukan.
EPÍSTOLAS
Epístolas Paulinas
ROMANOS
Esta carta, la primera en orden canónico, pero no la primera de las epístolas de Pablo, es el más largo e influyente de todos los escritos del Apóstol. Escribiendo a los cristianos en Roma a quienes esperaba visitar pronto, Pablo les presenta sus convicciones maduras acerca de la fe cristiana: la universalidad del pecado; la impotencia de la ley como medio de salvación; la naturaleza del acto salvador de Dios en Cristo y su apropiación por la fe. La carta se cierra con consejos espirituales y algunas observaciones personales.
1 CORINTIOS
Esta carta analiza los problemas doctrinales y éticos que estaban perturbando a la iglesia de Corinto y presenta un cuadro de la vida de una congregación local particular en los tiempos del Nuevo Testamento. Escribiendo desde Éfeso, donde pasó tres años como líder, Pablo se dirige a la iglesia de Corinto en relación con el significado de la nueva vida en Cristo, que debe demostrarse en la comunión dentro de la Iglesia. Les aconseja sobre los dones espirituales (12), el amor cristiano (13) y el significado de la Resurrección (15).
II CORINTIOS
A menudo llamada "la carta dura", se trata de una carta intensamente personal. Relata las dificultades y penalidades que Pablo ha soportado en el servicio de Cristo (10-13). El Apóstol considera a los corintios como sus hijos en Cristo.
GALATAS
La carta de Pablo dirigida a las iglesias de Galacia es la gran carta sobre la libertad cristiana; en él Pablo ataca a los cristianos que deseaban exaltar la ley. El énfasis de Gálatas es similar al tema de la carta de Pablo a los Romanos. A la sección doctrinal, como es típico del formato paulino, le sigue una sección intensamente práctica en los capítulos cinco y seis.
EFESIOS
La carta a Efeso es una de las cuatro "Cartas de encarcelamiento" de Pablo; las otras son Filipenses, Colosenses y Filemón. Aunque dirigida a la iglesia de Éfeso, generalmente se cree que esta carta fue una circular que analiza la posición exaltada de los creyentes a través de Cristo, la Iglesia como cuerpo de Cristo, su relación con Dios y las implicaciones prácticas del Evangelio.
FILIPENSES
En esta carta, que es un mensaje de alegría, Pablo expresa su gratitud por el amor y la ayuda material de los filipenses. La Epístola es singularmente significativa debido a su presentación de la humildad de Jesús. Su practicidad también se observa en el consejo de Pablo a Euodia y Síntica.
COLOSENSES
La carta a los Colosenses es bien conocida tanto por su doctrina como por su brevedad. En la carta, Pablo insiste en el Señorío de Cristo. Colosenses ha sido objeto de escrutinio reciente debido a sus referencias, implícitas o reales, al incipiente gnosticismo, una herejía creciente en la Iglesia.
1 Y 2 TESALÓNICOS
Estas cartas constituyen lo que probablemente sea el escrito más antiguo del apóstol Pablo. Fueron escritos en los años 51 y 52 d.C., poco después de la fundación de la iglesia de Tesalónica, y dan la respuesta de Pablo a algunos problemas básicos que preocupaban a los cristianos de Tesalónica. Las principales contribuciones son escatológicas, investigando especialmente los acontecimientos que preceden y acompañan al regreso de Cristo. La preocupación de Pablo por sus seguidores es evidente en todo momento.
I Y II TIMOTEO
Junto con la carta a Tito, estos escritos se definen como "epístolas pastorales", que abordan el material desde la perspectiva del ministro, no de la Iglesia. Las cartas a Timoteo tratan asuntos tales como los deberes y calificaciones de los funcionarios de la iglesia, las inspiraciones de las Escrituras, el trato a las viudas y la expectativa de una recompensa futura.
TITO
Esta es una carta personal escrita por el apóstol Pablo a un joven ministro a quien había dejado en Creta. Al igual que la correspondencia a Timoteo, la carta a Tito es práctica y analiza los problemas cotidianos que enfrenta un joven ministro. Esta carta probablemente esté fechada entre la primera y la segunda carta a Timoteo.
FILEMÓN
La más corta de todas las cartas de Pablo estaba dirigida a Filemón (aunque en el saludo se incluyen otras dos personas). Pablo ruega a Filemón, el amo de Onésimo, un esclavo fugitivo, que lo reciba como hermano en Cristo (16, 17). Esta carta tan personal revela no sólo la preocupación del Apóstol por un esclavo convertido sino también una demostración práctica de fraternidad en Cristo, "donde no hay esclavo (esclavo) ni libre". (Gálatas 3:28)
HEBREOS
Aunque la tradición atribuyó Hebreos a Pablo, ahora generalmente se cree que fue escrito por alguien que no era el Apóstol, pero ciertamente alguien que estaba familiarizado con las enseñanzas de Pablo. La Epístola presenta a Jesús, quien realizó el sacrificio perfecto por los pecados del mundo, como el gran Sumo Sacerdote del linaje de Melquisedec (Gén. 14). La única definición de fe en la Biblia aparece en esta Epístola (Cap. 11) y es seguida por la "gran línea de esplendor" de los hombres de fe.
Epístolas generales
JAIME
El autor de esta carta se presenta como "Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo". Cuatro hombres en el Nuevo Testamento llevaban este nombre, pero el escritor de esta epístola generalmente se identifica con Santiago, quien era el líder de la iglesia en Jerusalén. La carta está dirigida a "las doce tribus que están esparcidas en el extranjero" y es la más judía en estilo y forma de todos los libros del Nuevo Testamento. No es un tratado sobre teología cristiana sino más bien una carta práctica que trata de la ética cristiana. Santiago insiste en que las obras, no las palabras, son la marca de un discípulo.
YO PEDRO
El autor se describe a sí mismo como "Pedro, apóstol de Jesucristo", y no hay ninguna razón imperiosa para dudar de la veracidad de su afirmación, aunque el hermoso estilo griego empleado ha llevado a algunos eruditos a creer que la escritura real pudo haber sido realizada por un asociado (probablemente un secretario). El contenido respira el espíritu de Pedro. Sus discursos registrados en Hechos indican una actitud similar hacia la persecución y el sufrimiento. La carta aquí refleja un tiempo de sufrimiento y prueba. Sin duda, la persecución generalizada de los cristianos por parte de las autoridades romanas fue la ocasión de la "prueba de fuego" (4:12). El escritor amonesta a sus lectores a una vida de pureza, de vida piadosa, y los exhorta a la constancia y la fidelidad.
II PEDRO
Esta carta era un "recordatorio" para los lectores de la verdad del Evangelio, que habían recibido contra los ataques de los falsos maestros que lo pervertirían. El autor insta a sus oyentes a permanecer firmes incluso en medio de la persecución y les recuerda que el Señor cumplirá sus promesas. Habla del "día del Señor" (parusía) y de la necesidad de mantenerse "sin mancha y sin culpa" (3:14).
LAS EPÍSTOLAS DE JUAN
En la colección del Nuevo Testamento se incluyen tres epístolas de Juan: I, II y III Juan. Estas epístolas probablemente deberían estar fechadas entre el 90 y el 95 d.C. Juan, el autor del Cuarto Evangelio, dirige el primero a un grupo no identificado. I Juan 5:13 indica que el autor escribe para que este grupo conozca la certeza de la vida eterna. II Juan está dirigido a una dama elegida, ya sea de la iglesia o quizás una mujer. III Juan se dirige a Cayo, hombre elogiado por su hospitalidad.
JUDAS
El autor de esta breve carta advierte a sus lectores contra los peligros de la apostasía y señala la infidelidad de los israelitas como un recordatorio del juicio de Dios. Rodeado como estaban sus lectores por corrupción moral e influencias apostatistas, el autor los insta a "contender por la fe" (3), y en una bendición final los encomienda a Aquel "que puede guardaros de cayendo" (24). Tanto la similitud de esta carta con II Pedro como el uso de fuentes no bíblicas por parte de Judas (9,14,15) han sido objeto de mucha discusión.
LIBRO PROFÉTICO
REVELACIÓN
Este último libro de la Biblia se identifica como "la revelación de Jesucristo", y su autor es designado "su siervo Juan" que fue exiliado a la isla griega de Patmos a causa de su fe. Tradicionalmente, se identifica a Juan con el autor del Cuarto Evangelio. Dirigido a siete iglesias históricas de Asia Menor, el Libro del Apocalipsis fue escrito para advertir contra la indiferencia espiritual y suscitar valor bajo la persecución. Debido al uso extensivo de simbolismos e imágenes pintorescas, su interpretación ha planteado muchos problemas al estudiante de la Biblia. Si bien reconocen la situación histórica (persecución romana) que provocó este escrito, muchos intérpretes lo consideran una profecía que describe eventos que iban a tener lugar al final de la era. La victoria final de Cristo es el tema dominante de este libro.
